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CHTONISCHE MUTTERKOMPLEX UND DEREN AUSWIRKUNGEN AUF PROFESSIONELLE SELBSTVERWIRKLICHUNG BEI FRAUEN

CHTONISCHE MUTTERKOMPLEX UND DEREN AUSWIRKUNGEN AUF PROFESSIONELLE SELBSTVERWIRKLICHUNG BEI FRAUEN

Autor: PhD Alexandr Sagaydak

Die Tiefenpsychologie Vereinigung „TEURUNG“

Heute haben die Fragen der Geschlechtergleichheit schon mehr als eine halbe Geschichte ihrer Erlaubnis. Wir können mit Sicherheit sagen, dass in dieser Hinsicht klare Fortschritte erzielt wurden und der Blick auf jeden durchschnittlichen Büroraum das deutlich bestätigt: Von 40% bis 60% arbeitenden Frauen. Die Gleichstellung der Rechte bedeutet jedoch nicht, psychologische Merkmale zu nivelieren und die Geschlechterpsychologie bleibt bei der gleichberechtigtesten Haltung gegenüber männlichen Mitarbeitern und weiblichen Mitarbeitern [1]. Daher zeigen sich die Besonderheiten der Frauenpsychologie unabhängig von der Perfektion des innerorganisierenden Managements. Und eine besondere Rolle spielen hier die tiefpsychologischen Determinanten des weiblichen Verhaltens.

Das Interesse an dem Phänomen der unbewussten Geistesstrukturen, dem alternativen bewussten Ego, entstand in der Psychologie genau als eine Anfrage, die durch die Praxis des problematischen, desadaptiven Verhaltens ausgelöst wurde. Durch die Therapeutisierung seiner Patienten stieß S.Freud in einigen Fällen auf derart heftige Widerstände unbewussten Charakters, dass er die Annahme auf eine Existenz in der Psyche einer besonderen Art von Antrieb im Zusammenhang mit dem Streben nach Selbstzerstörung, die er Tanatos nannte [6], vorstellte. Zum ersten Mal aber wurde auf die Existenz des Grundsatzes der destruktiven Antrieb in der Psyche der Patientin und KG.-Jüngs-Schülerin Sabine Spielrain in ihrer Arbeit „Destruktion als Grund für das Werden“ aufmerksam. In ihren weiteren Studien äußerte sie die Vermutung, dass s, sondern sich mit der Ejakulation in der Beziehung der dialektischen Einheit und dem Kampf der Gegensätze [7] befinde. Die Ärztin und Mentorin Sabine Spielrain, Karl Gustav Jüng, hat diese Phänomene aus anderen methodischen Positionen untersucht und die Aufmerksamkeit auf die kollektiven Strukturen der psychischen Erfahrung der Menschheit, die sie als Archetypen [11] bezeichnet haben. Der Archetyp von Animaals Tiefpunkt der weiblichen Geschlechterpersönlichkeit wurde von K.G.Jüng noch in einem seiner ersten Werke betrachtet „Die Ejakulation, seine Metamorphosen und Symbole“ [10], obwohl der Begriff „Anima“ selbst zu einem späteren Zeitpunkt erschienen ist. Schon in dieser Arbeit sieht K.G. Jüng den Archetyp der weiblichen Geschlechtersidentität als eine Struktur der Binär, bestehend aus Pole, die auf Bewährung als Logos auf der einen Seite und Chtonisch beschrieben werden kann – auf der anderen Seite: «Die Quelle der Angst ist eine Mutter, mit anderen Worten: Leidenschaftliches Treiben zur Mutter fasziniert den Menschen. Und es kommt heraus, dass die Mutter wie eine heimtückische Stalkerin wird». Es ist klar, dass es hier um keine echte, nicht um ihre Mutter geht; auch wenn man sagen muss, dass die Mutter auch ihrem Kind schwer schaden kann durch die schmerzhafte Sanftheit, die sie ihm oft bis zur Vergeltung verfolgt, als ihn in einem Zustand der Infantilität zu halten; Worüber wir reden, ist eher imago Mutter, die zu Lamium wurde. Die Kraft seines Mutterimago zieht aber einzig aus der doppelten Neigung des Sohnes heraus: Nicht nur nach vorne zu schauen und aktiv zu arbeiten, sondern auch zurück auf die knifflige Süße der Kindheit, auf jene wundersame Verantwortungslosigkeit vor dem Leben und das Vertrauen, die wir einst unter der Schirmherrschaft und dem Schutz der Mutter gefunden haben „[10, 296].

Bild 1. Binarität der Anima

Noch deutlicher präsentiert sich diese Binarität in seiner Arbeit „Seele und Mythos: Sechs Archetypen“, wo er den Grundkomplex der Mutter betrachtet und die sich daraus ergebenden als Reaktionen der verschiedenen Komplexe der weiblichen Geschlechterpersönlichkeit genau im Kontext der positiven und negativen Pole: „All diese Symbole können sowohl eine positive, günstige Bedeutung als auch ein negatives, verbundenes Übel haben. Diese Ambivalenz kann man in den Schicksalsgöttinnen (Moira, Grai, Norna) sehen. Böse Teufel sind Hexe, Drachen (jedes Tier oder Süßfleisch wie ein großer Fisch oder eine Schlange), Grab, Sarkophag, tiefes Wasser, Tod, Gespenster und Hauben (Empus, Lilith etc.). Diese Liste ist natürlich nicht voll, da wir nur die wichtigsten Merkmale des Archetyps der Mutter darin aufgenommen haben. Mit diesem Archetypus werden Eigenschaften wie mütterliche Fürsorge und Mitgefühl in Verbindung gebracht; Die magische Macht der Frau; Weisheit und spirituelle Erhabenheit, die Grenzen des Verstandes übertrifft: jeder nützliche Instinkt oder Bruch; Alles, was von Güte, Fürsorge oder Unterstützung und trägt zu Wachstum und Fruchtbarkeit. Die Mutter ist die Hauptfigur dort, wo die magische Verwandlung und Auferstehung stattfindet und in der Unterwelt mit ihren Bewohnern. Im Negativen könnte der Archetyp der Mutter etwas Heimliches, Geheimnisvolles, Dunkles bedeuten: Der Abgrund, die Welt der Toten, alles absorbierend, versuchend und vergiftend, das heißt, was entsetzt und was zwangsläufig wie Schicksal „[9, 218] ist.

Вild 2. Moira, Grai, Norna

Die Schülerin und die Anhängerin von K.G.Jungs Toni Wulf entwickelt in ihrem Artikel „Strukturelle Formen der weiblichen Psyche“ das Thema Bipolarität von Anima und stellt fest, dass sie in ihren positiven Ausprägungen als Freundin auftritt, eine Mitstreiterin des Mannes, die seine Ambitionen intensiviert; Negativ – provoziert, kritisiert und verwertet [12]. Die andere Anhängerin von Ihnen, Maria-Luisa von Franz, stellt seinen Entwurf vor Thema noch deutlicher in dem Artikel „Anima: Die Frau ist drin“, in dem sie von der besonderen, raffinierten Destruktivität dieser inneren Figur, der Kaltheit und Sadistik spricht, die in der westeuropäischen Kultur im Bild von femme fatale, im Osten „giftige Jungfrau“ [13] präsentiert. Wir finden viele Parallelen zwischen dem dunklen Pol von Anima und jener archetypischen Struktur, die K.G. Jüng Schatten nannte [8]. Und das Problem der Schattenaspekte sind die Animas und ihre Auswirkungen auf die Prozesse der beruflichen Selbstverwirklichung der Frau, die besonders ausführlich in den Studien der modernen Neungyangianischen Forscher Jean Shinoda Bolen, Galina Bednenko und Polly Young-Isendrat vertreten sind. So müssen wir beispielsweise in der Praxis von beruflichen Konflikten besonders häufig mit einer solchen Situation konfrontiert werden, in der Frauen eines Tochter- (Medium-) Klassifizierungstyps Toni Wulf ihrer Anima undifferenziert vom Archetyp der Großen Mutter sind. In der Einstufung von Jean Shinoda ist die mediale Frau mit Koras Archetyp, und die weibliche Mutter ist der Archetyp von Demetra oder Gera [2]. Der dunkle Pole des Mutterarchetyps wird von ihr als extrapunitiv interpretiert, das heißt, die ganze Schuld für ihre Konflikte mit ihrem Mann (ja und überhaupt für alle Konflikte mit dem Sozius) auf externe Figuren übertragen. Ihre Selbstjustiz (oder Rachsucht) gibt ihr ein Gefühl von Stärke und Überlegenheit, und vor allem ist sie stark darin, die anziehenden, sinnlichen Frauen zu verurteilen und zu ignorieren, denen sich Männer und damit Männer hinziehen, die sich ihnen zuwenden. Und der helle Pole des Archetyps einer medialen Frau zeigt sich als eine pointierte, infantile Frau, die in den Augen der Umstehenden angenehm sein möchte, die Exekutive und die akzeptiert, was für sie getan und für sie entschieden wird. Die überzogene Mutterliebe macht so eine Frau zu einem gefährdeten, freizügigen Spielzeug, das Schutz und Verwaltung braucht und mythologisch dem Bild von Kora entspricht.

Wir haben genau diese Kombination – der dunkle Pole des Archetyps der Mutter und der helle Pole des Archetyps der Tochter – geführt, weil Frauen des medialen (in der Klassifikation von Toni Wulf) Art in der Praxis zwischenmenschlicher Konflikte (sowohl familiär als auch professionell) meist die so genannte Methode „Peitsche und Würze“ nutzen, wobei die Kneinen dunklen Podes Mutterdes Mutters des Mutterist. Durch diese Kombination gelingt es der Frau, schnell, leicht, wirklich manövriert aus dem Bild einer autoritären, rachsüchtigen, überwältigenden Mutterfrau in das Bild eines Maulwurfs zu wechseln, ein zartes, unschuldiges Opfer-Mädchen, so dass der Mann, mit dem sie in Konflikt steht, wenig Möglichkeiten hat, angemessen zu reagieren. Das Ergebnis ist, dass er sich in dieser Art von Konflikten inkompetent und lächerlich fühlt, was einen guten Boden für die psychologische Manipulation durch die Frau schafft, oder für die brutale, unkritische Aggression des Mannes. Und das Problem der Trennung in der Psyche der Frau ihres Anima-Mediums als Archetip der Geschlechterpersönlichkeit vom Mutterarchetypus setzt eine ernsthafte und lange analytische Korrektur voraus.

Wenn es um die korrektiven Methoden geht, die man direkt während des Arbeitsprozesses an einen Firmenleiter oder einen Personalmanager gegenüber einer Mitarbeiterin unternehmen könnte, die in ihrem Verhalten explizit die „Schreckliche Mutter-Unschuldige-Tochter“ -Diade zeigt, dann ist es hier sinnvoll, sich an die Methoden der Charakteristik zu wenden, nämlich an das Konzept, mit akzentuierten Persönlichkeitsarten zu arbeiten. Die von uns oben beschriebenen archetypischen Anlagen sind tiefgründige Determinanten der Persönlichkeit, sein Kern. Der Charakter selbst übernimmt die Rolle der Außenhülle, die sich im Zuge der Umsetzung authentischer Persönlichkeitskapazitäten in ihrer Interaktion mit dem sozialen Umfeld entwickelt. Und je nachdem, wie bewusst der Mensch mit seinem Unbewussten zusammenarbeitet und Möglichkeiten für seine konstruktive Umsetzung im Sozius findet, formiert sich sein Charakter als harmonisch, ausgeprägt oder akzentuiert. Letzteres bedeutet die drastische Ausgeprägtheit der einen oder anderen charakteristischen Merkmale bis hin zu einer bestimmten Rigidität, Erstarrung, Sterepotypie [5]. Die Akzentuierung des Charakters ist eine der „Krankheiten“ der modernen westlichen Zivilisation, ähnlich wie chronische Übermüdung, Stress oder soziale Atomisierung. Nach Recherchen des Gründers der Akzentutionstheorie der K.Leongard-Persönlichkeit waren bereits Mitte des 20. Jahrhunderts rund 50% städtische Menschen in Westeuropa akzentuiert [4]. Die Überwindung der Akzentuierung ist Aufgabe eines Psychotherapeuten, und wenn man über einen Arbeitgeber oder Manager spricht, ist für ihn die Akzentuierung der Art des Personals die objektive Dankheit eines Managementprozesses, den man als Wetterbedingungen oder als Index der Schwankungen des weltweiten Aktienmarktes berücksichtigen muss. Im Gegensatz zu den letzten beiden ist die Akzentuierung des Charakters jedoch stabiler und prognostizierbarer und daher leichter anzupassen oder sogar seine Stärken zu nutzen, um die Produktivität zu steigern.

Zunächst werden wir uns also mit dem Begriff auseinandersetzen, dass die Akzentuierung des Charakters innerhalb der klinischen Norm eine Besonderheit der Persönlichkeit ist, bei der die einzelnen Merkmale überdurchschnittlich verstärkt sind, wodurch eine Wahlschwierigkeiten in Bezug auf bestimmte psychogene Einflüsse festgestellt wird, wenn eine gute Resistenz gegenüber anderen erhalten bleibt. Derzeit werden neun bis zwölf Akzentuierungstypen [3] in der Liste der Charakterklassifikationen hervorgehoben. Für die Aufgaben des Personalmanagements ist aber die Gegenfrequenz eines Akzentuierungstyps von Bedeutung. Wenn man über Geschlechtermerkmale, nämlich über die Besonderheiten weiblicher Natur spricht, ist traditionell einer der häufigsten Akzentuierungen weiblicher Natur hysterisch und genau im Kern dieser Art von Akzentuierung, ist sein „Kern“ die oben genannte archetypische Diade „Die schreckliche Mutter-Unschuldige-Tochter“. Sachlich betrachtet, ist der Kern dieses Charakters der Egozentrismus (das Streben nach weitgehend unbewussten Dingen, was auch immer auf sich aufmerksam gemacht wird) angesichts des disharmonischen Infantilismus (d.h. des nicht entsprechenden Alters der Kindheit) [3]. Die hysterische Frau sehnt sich nur danach, im Mittelpunkt zu stehen. Das wichtigste Mittel dafür ist die Vorbildlichkeit, also das Streben, sich in jeder Weise auszustellen, wie aus dem Umfeld der unscheinbaren Zuschauer auf die Bühne zu gehen. Die häufigsten Formen der Vorbildlichkeit:

  1. Drastische oder unerwartete Aktionen in dieser Situation.
  2. Füllen Sie den gesamten psychologischen Raum, ohne dass Sie in ihm andere Platz.
  3. Das Spiel mit Kontrasten (finden Sie im Team Antihelden-Feind, vor dem es hell aussehen wird).
  4. Zum Mittelpunkt der emotionalen Anziehung werden und die emotionale Atmosphäre des gesamten Teams beeinflussen.
  5. Raffinierte psychologische Aggression gegen Missstände (Manipulation, Intrigen, Wahrheiten, Geschwür, Mitleid mit denen, die nicht aufmerksam machen).
  6. Er ruft Mitleid und Mitgefühl an.
  7. Die Faszination der Umgebung durch die nette Umgehung, die Raffinesse, das Zeigen der Kraft ihrer Liebe und der Sorge um sie. Hysterioiden sind schwer zu stabilisieren, weil ihr Charakter von einer der stärksten Formen der Verteidigung und des Widerstands, der Verdrängung, „gedeckt“ wird. Durch Verdrängung wird alles, was die Aufmerksamkeit an sich stört, aus dem Bewusstsein vertrieben, egal wie. Aus diesem Grund können wir einige Empfehlungen der korrektiven harmonisierenden Einflussnahme auf eine Mitarbeiterin mit hysterischer Akzentuierung des Charakters aussprechen.
  8. Das Wichtigste bei der Erkennung ist die Fähigkeit, die vorbildliche Haltung in all ihren vielfältigen Ausprägungen zu sehen, die wahre Natur des Menschen von der Rolle zu unterscheiden, die er spielt. Von der hysterischen Demonstration ist Nadelstiche und Falsche zu spüren. Aber in all diesen Fällen wird durch die Pose eine entgegengesetzte Haltung der inhaltliche Kern der jeweiligen Art durchgespielt.
  9. In der Kommunikation, wenn Sie an dieser Person interessiert sind, bieten Sie ihm eine „Szene“, indem Sie das Interesse an allen Seiten seiner Persönlichkeit – so allmählich wird sich Ihr Kontakt entwickeln.
  10. Beginnen Sie mit der Fortsetzung der Beziehung, die von ihnen gezeigten „Würde“ zu ignorieren. Dabei versuchen Sie, seine tatsächlichen Fähigkeiten und Talente zu sehen, verpassen Sie nicht die Möglichkeit, sie zu bemerken und zu fördern.
  11. Wenn Vertrauen in Kontakt entsteht, zeigen Sie ihr, dass sie im Leben mehr erreichen könnte, indem sie ihre anmaßende Vorbildlichkeit hält und wirklich an andere Menschen denkt.
  12. Mit einer hysterischen Mitarbeiterin ist es sinnvoll, sich mit Würde zu halten, ihr das Gefühl zu geben, dass Sie, wie sie es selbst ausdrückt, eine Ahnung haben. In diesem Fall wird sie Ihre Position zu ihr mehr schätzen, und Sie werden die Möglichkeit haben, sie zu beeinflussen.
  13. Wenn der Hysteride die seelische Feinheit behauptet, ist folgende Taktik möglich: Man gibt ihr wertvolle intellektuelle Qualitäten, und das nimmt er an. In der Folge werden Sie ihr die entsprechenden Tipps geben, und sie wird den Wunsch haben, sie zu erfüllen, um nicht die Freude zu verlieren, in Ihren Augen intelligent aussehen.

Natürlich ist es nur ein kleiner Teil der Techniken und Techniken, die mit den Mitarbeitern des hysterischen Typs arbeiten, aber selbst die Fähigkeit, diesen Typ zu erkennen und zu wissen, was von ihm zu erwarten ist, wird Ihnen helfen, den Prozess der Verwaltung transparenter und stabiler zu machen und das emotionale Klima im Kollektiv ist gesünder. Bei größeren Aufgaben der Verhaltenskorrektur einer Frau mit hysterischer Akzentuierung ist die Aufnahme eines tiefpsychologischen Kontextes erforderlich, insbesondere die Bildung einer konstruktiven Verschiebung nach der Formel „Vater-Tochter“, die für einen Fachmann, der eine solche Korrektur durchsetzt, in die Interaktion mit seiner inneren archetypischen Figur (nämlich der Mangel an Vatereinwirkung in der Charakterzeit ist eine der HauptUrfaktor). Dies erfordert jedoch eine bereits professionelle psychologische Arbeit mit einem Fachmann (vorzugsweise analytisch orientierten) oder eine solche fachliche Kompetenz bei einem Mitarbeiter der Organisation, der mit dem Personal arbeitet.

Die Literatur

  1. Bern Sch. Geschlechterpsychologie. – SPB.: PRIME-EUROSZNAK, 2002. – 320 S.
  2. Bolen J. Sch. Die Götter in jeder Frau. – M.: Sophia, 2005. – 141 S.
  3. Wolkow P. Die Vielfalt der menschlichen Welten: Anleitung zur Prävention von seelischen Störungen. – M.: Agraf, 2000 bis 528 c.
  4. Leongard C. Akzentuierte Persönlichkeiten. – K.: Viyscha Schkola, 1981. – 390 S.
  5. 5. Litschko A. E. Psychopathie und Akzentuierung des Charakters bei Jugendlichen/Unter Red. Yu B. Hippenreuter, V. Ich Romanova. – SPb.: Rede, 2009 – 256.
  6. Freud S. Auf der anderen Seite des Vergnügungsprinzips. – M.: Fortschritt, 1992. – 170 S.
  7. 7. Spillrеin S.N. Destruktion als Grund für das Werden. In kn. Die Anthropologie der russischen Psychoanalyse: In 2 t. Т.1.- M., 1999 .- С.120.
  8. Jüng K.G. Aion. Studie zur Phänomenologie der Selbstachtung. – M.: Refl-Buck, 1997. – 330 S.
  9. Jüng K.G. Seele und Mythos: Sechs Archetypen. Die Gasse Mit englisch K.: Staatliche Bibliothek der Ukraine für die Jugend, 1996 .- 384 s.
  10. Jüng K.G., Libido und seine Metamorphosen und Symbole. – SPB.: Verlag: Osteuropäisch und t psychoanalyse, 1994. – 415 S.
  11. Jüng K.G. Über das Archetypen und vor allem über das Konzept von Anim//Jung KG Struktur der Psyche und Individuationsprozess. – M.: „Wissenschaft“, 1996. – 269 S.
  12. http://castalia.ru/posledovateli-yunga-perevody/1043-toni-vulf-strukturnyie-formyi-zhenskoy-psihiki.html.
  13. http://psiland.narod.ru/psiche/chel_i_simv/franc_ml_anima/003.htm.

 

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